公冶長こうやちょう篇

一 先生が公冶長こうやちょうについて評された。「（私の娘を）嫁がせてもよい人物だ。牢屋に入れられたことがあったが、それは彼の罪ではなかったのだから。」そうして自分の娘を彼に嫁がせた。

二 先生が南容なんようについて評された。「国に道がある（政治が正しい）ときは登用されるし、国に道がないときでも刑罰を受けるような事態を免れる（賢明さがある）。」そうして兄の娘を彼に嫁がせた。

三 先生が子賤しせんについて評された。「君子だね、このような人物は。もし魯の国に君子がいなかったら、彼はどこでこれほどの徳を身につけたのだろうか。」

四 子貢しこうが「私はどうでしょうか」と尋ねた。先生は「お前は器（役に立つ人物）だ」と言われた。子貢しこうが「何の器ですか」と重ねて聞くと、「 瑚璉これん（祭祀に用いる貴重な玉器）だ 」とおっしゃった。

五 ある人が「仲弓（雍）は仁徳があるが、口下手（口先がうまくない）ですね」と言った。先生はおっしゃった。 「どうして口のうまさなど必要だろうか。 口先だけで相手をあしらう者は、しばしば人に憎まれるものだ。彼に仁があるかは別として、口のうまさなど必要ないのだ。」

六 先生が漆彫開しっちょうかいを仕官させようとした。彼は「私はまだ（政治を任されるだけの）自信がありません」と答えた。 先生はその控えめな態度を喜ばれた。

七 先生がおっしゃった。 「道が行われないなら、いかだに乗って海にでも浮かんでしまおうか。 私に従ってくるのは、由ゆう（子路しろ）だろうなあ。」子路しろはこれを聞いて喜んだ。先生は「由ゆうの勇気は私をしのぐほどだが、いかだの材料を調達すること（現実的な判断）までは考えていないようだな」となだめられた。

八 孟武伯もうぶはくが「子路しろは仁者ですか」と問うた。先生は「わからない」と言われた。重ねて問われると、「由ゆうは千乗の国の軍事担当になれるだろう。だが仁者かどうかはわからない」と言われた。「冉求はどうですか」と問うと、「求は大きな町の知事や家老の執事になれるだろう。だが仁者かはわからない」。「公西赤せきはどうですか」と問うと、「赤せきは礼服を着て外交を任せられるだろう。だが仁者かはわからない」とおっしゃった。

九 先生が子貢しこうに言われた。「お前と回（顔回がんかい）では、どちらが優れているか。」子貢しこうは答えた。「私などがどうして回を望みましょうか。回は一を聞いて十を悟ります。私は一を聞いて二を悟るのが精一杯です。」先生は言われた。 「（お前の言う通り）及ばないね。私もお前も、彼には及ばないのだ。」

十 弟子の宰予さいよが昼寝ちゅうしんをしていた。先生はおっしゃった。 「腐った木には彫刻ができないし、ボロボロの土壁には上塗りができない（やる気のない者は教えようがない）。 予（宰予さいよ）を叱っても仕方がないな。」さらに言われた。「以前の私は、人の言葉を聞いてその行動も正しいと信じていた。今の私は、人の言葉を聞いた上で、その行動をじっと観察するようにしている。予のことでこの態度を改めたのだ。」

十一 先生がおっしゃった。「私はまだ、本当の意味で『剛ごう（信念を貫く強さ）』を持つ者を見たことがない。」ある人が「申棖しんとうがそうです」と答えると、先生は 「棖には欲望がある。どうして剛ごうであると言えようか」 と言われた。

十二 子貢しこうが言った。「私は、他人が自分に強いてほしくないことは、自分も他人に強いないようにしたいと思っています。」先生は言われた。 「賜し（子貢しこう）よ、それはお前の及ぶところではない（非常に難しいことなのだ）。」

十三 子貢しこうが言った。「先生の教えられる文化や制度については、拝聴することができる。しかし、 先生が語られる人間の本性や天の道（宇宙の根本原理）については、滅多に聞くことができない。 」

十四 子路しろは、何か良い教えを聞いて、それをまだ実践できていないうちに、また新しいことを聞くのを（実践が追いつかなくなるのを）恐れた。

十五 子貢しこうが「孔文子こうぶんしはどうして『文（すぐれた文化人）』という贈り名をもらったのですか」と尋ねた。先生は 「頭が良くて学問を好み、目下の人に質問することを恥としなかったからだ。 だから『文』と呼ばれたのだよ」と答えられた。

十六 先生が子産しさん（鄭の名宰相）について評された。「彼には君子の道が四つあった。自分の振る舞いは謙虚、目上に仕えるには敬意、民を養うには慈しみ、民を動かすには正義を重んじた。」

十七 先生がおっしゃった。「晏平仲あんぺいちゅうは、人との付き合い方が実に見事だった。 付き合いが長くなっても、相手に対して敬意を失わなかった。 」

十八 先生がおっしゃった。「蔵文仲ぞうぶんちゅうは、大亀を飼うために、柱に山の彫刻を施し、梁の短柱に水草の模様を描かせた（分不相応な装飾をした）。 どうして彼が『知者』だなどと言えようか。 」

十九 子張しちょうが尋ねた。「楚の令尹れいいんだった子文しぶんは、三度も長官になりましたが喜ぶ様子も見せず、三度辞めさせられても不満の顔を見せませんでした。前の長官としての事務を必ず次の長官に引き継ぎました。どう思われますか。」先生は「忠実だね」と言われた。子張しちょうが「仁者ですか」と聞くと、「まだわからない。どうして仁者と言えようか」。「斉の崔子さいしが君主を殺したとき、陳文子ちんぶんしは十組の馬を持っていたのにそれを捨てて亡命しました。他国へ行っても『ここも崔子さいしのような奴ばかりだ』と言ってまた去りました。どう思われますか。」先生は「潔白だね」と言われた。「仁者ですか」と聞くと、「まだわからない。どうして仁者と言えようか」と答えられた。

二十 季文子きぶんしは、三度考えてから行動した。先生はこれを聞いて、 「二度考えれば十分だ」 とおっしゃった（慎重すぎて好機を逃すことを戒めた）。

二十一 先生がおっしゃった。「寧武子ねいぶしは、国が正しいときは知恵者として活躍し、国が乱れると愚か者のように振る舞って身を守った。 その知恵は真似できても、その徹底した愚かさ（を演じること）には到底及ばない。 」

二十二 先生が（亡命先の）陳の国で言われた。 「帰ろう、故郷へ帰ろう。私の故郷の若者たちは、意気盛んで見事な文彩を放っているが、それをどう裁断して形にすべきかを知らないのだ（私が導かねばならない）。」

二十三 先生がおっしゃった。「伯夷はくいと叔斉しゅくせいは、他人の昔の過ちをいつまでも気にしなかった。 だから人から恨まれることも少なかったのだ。 」

二十四 先生がおっしゃった。「誰が微生高びせいこうを正直者だなどと言うのか。ある人が酢を乞いに来たとき、彼は自分の家にないのに、隣の家からもらってきて与えた（ありのままを言わずに良い顔をした）。」

二十五 先生がおっしゃった。「巧みな言葉、媚びるような表情、度が過ぎるほど恭しい態度は、左丘明さきゅうめい（昔の賢人）が恥としたことだ。 私もまた、それを恥とする。 心の中で恨みを隠しながら、その人と友人でいることも、左丘明さきゅうめいが恥としたことだ。私もまた、それを恥とする。」

二十六 顔淵がんえんと子路しろがそばに控えていた。先生が「どうだ、それぞれの志を言ってみなさい」と言われた。子路しろは「馬車や衣服を友人と共有し、それが古びても気にしないような関係を築きたいです」と言った。顔淵がんえんは 「自分の善行を自慢せず、他人に負担をかけないようにしたいです」 と言った。子路しろが「先生の志も伺いたいです」と言うと、先生は 「お年寄りを安心させ、友人に信頼され、若者に慕われるようになりたいものだ」 とおっしゃった。

二十七 先生がおっしゃった。「もうおしまいだ。私はまだ、自分の過ちに気づいて、 心の中で自分を厳しく責める（反省する）者を見たことがない。 」

二十八 先生がおっしゃった。「十軒ほどの小さな村にも、必ず 真心と誠実さ（忠信） において私と同じくらいの者はいるだろう。 だが、私ほどの学問好きはいないだろう。 」