為政いせい篇

一 先生が言われた。「政治を、人徳とくによって行うことの重要性を例えるなら、ちょうど北極星が天の中心にどっしりと構え、多くの星々がそれを中心に巡っているようなものである。」

二 先生が言われた。「『詩経』にある三百篇もの詩は、一言でその精神を言い表すことができる。それは『心に何のよこしまな思いもない』ということだ。」

三 先生が言われた。「人々を法律や制度で導き、刑罰で統制しようとすれば、民は（罰を）逃れようとはするが、恥じる心を持たない。人々を人徳とくで導き、礼儀作法で統制すれば、民は恥じる心を持ち、その上、善に向かうようになる。」

四 先生が言われた。「私は十五歳で学問に志を立てた。三十歳で（学問の基礎ができて）自立した。四十歳で（道に対して）迷うことがなくなった。五十歳で天が自分に与えた使命を理解した。六十歳で人の言葉が素直に聞けるようになった。七十歳になると、心の欲するままに行動しても、道理の規矩を踏み外すことがなくなった。」

五 孟懿子が孝について尋ねた。先生は「（親の心に）背かないことだ」と答えられた。後日、樊遅が先生の馬車の御者を務めていたとき、先生は彼にこう話された。「孟孫（孟懿子）が私に孝について尋ねたので、『背かないことだ』と答えておいたよ。」樊遅が「それはどういう意味でしょうか」と尋ねると、先生は言われた。「親が生きている間は、礼儀に則ってお仕えし、亡くなられたときは、礼儀に則って葬儀を行い、礼儀に則ってお祭りをするということだ。」

六 孟武伯が孝について尋ねた。先生は言われた。「父母というものは、ただただ我が子の病気のことだけを心配するものだ。（だからこそ、子は自分の体を大切にして心配をかけないようにするのが孝なのだ。）」

七 子游が孝について尋ねた。先生は言われた。「今の世でいう孝とは、親を養うことができる、という意味になってしまっている。しかし、それは犬や馬だって、皆飼い主によく養われているではないか。敬う心がなければ、親を養うことと犬馬を養うことと、一体何で区別するというのか。」

八 子夏が孝について尋ねた。先生は言われた。「（親に対して）常に和やかな顔つきでいることは、なかなか難しいものだ。何か仕事があれば、年少者（子や弟子）がその労を引き受け、酒や食事があれば、年長者（親や師）に先に召し上がっていただく。しかし、果たしてこれだけのことをもって孝と言えるだろうか。（いや、言えない。大切なのは心からの敬意のこもった態度なのだ。）」

九 先生が言われた。「私は顔回がんかいと一日中話していても、彼は逆らうことなく、まるで愚かな人のようだった。しかし彼が座を退いた後、その私生活の様子をうかがうと、私の教えを十分に発揮していることがわかる。顔回がんかいは決して愚か者ではない。」

十 先生が言われた。「その人の行動の理由をよく見、その人の行動の由ゆう来を観察し、その人が何に安んじているかをよく見極めれば、その人の本性がどうして隠せようか。いや、隠せるはずがない。」

十一 先生が言われた。「古い事柄や学問をたずね求め、そこから新しい意味や知識を知ることができれば、人の師となることができるだろう。」

十二 先生が言われた。「優れた人格者である君子は、特定の用途だけにしか使えない器物のような存在ではない。（一つの才能に偏らず、円満で様々な事に対応できるものである。）」

十三 子貢しこうが君子について尋ねた。先生は言われた。「まず自分が言おうとすることを実行する。そしてその後に、言葉がついてくるものだ。」

十四 先生が言われた。「君子は、誰とでも広く協調するが、特定の人とだけ結託することはない。小人は、特定の人とだけ結託するが、広く協調することはない。」

十五 先生が言われた。「学ぶだけで深く考えなければ、物事の本質は分からない。深く考えるだけで学ばなければ、独断に陥り危険である。」

十六 先生が言われた。「正統でない学問を学ぶことは、ただ害があるだけだ。」

十七 先生が言われた。「由ゆう（子路しろ）よ、おまえに『知る』ということを教えようか。知っていることを知っているとし、知らないことを知らないと自覚すること。これが本当の『知る』ということなのだ。」

十八 子張しちょうが、官職を得て俸給をもらう方法について学ぼうとした。先生は言われた。「多くのことを聞き、その中で少しでも疑わしいことは保留にし、残りの確かなことだけを慎重に語るようにすれば、過言の咎めは少なくなる。多くのことを見て、その中で少しでも危ういことは実行せず、残りの確かなことだけを慎重に行うようにすれば、後悔は少なくなる。言葉に咎めが少なく、行いに後悔が少なければ、俸給はおのずとその中にあるものだ。」

十九 魯の哀公が尋ねて言われた。「どうすれば民は心から従うようになるだろうか。」孔先生は答えて言われた。「正直な人物を登用して、不正な人物の上に置けば、民は心から従います。しかし、不正な人物を登用して、正直な人物の上に置けば、民は心から従いません。」

二十 季康子が「民に敬意と忠誠心を持たせて、善行に励むようにさせるには、どうしたらよいか」と尋ねた。先生は言われた。「荘厳な態度で民に接すれば、民は敬意を払うようになる。親に孝行し子を慈しむようにすれば、民は忠誠を尽くすようになる。善い行いをする者を登用し、できない者には教育を施せば、民は善行に励むようになる。」

二十一 ある人が孔先生に言った。「先生は、どうして政治をなさらないのですか。」先生は言われた。「書経に『孝なるかな、ただ孝に、兄弟に友に、これを政に施すこと有り（孝行はすばらしい。ただ親に孝行し、兄弟仲良くすることが、そのまま政治につながるのだ）』とあるではないか。これもまた政治を行うことなのだ。どうして（官職に就くことだけが）政治を行うことと言えようか。」

二十二 先生が言われた。「人として誠実さ（信）がなければ、その人が世の中で通用するはずがない。大きな車に軛（くびき）と車体をつなぐ軸がなく、小さな車にそれがないとしたら、一体どうやってそれを動かすことができようか。」

二十三 子張しちょうが尋ねた。「今から十代先の未来を知ることができるでしょうか。」先生は言われた。「殷王朝は夏王朝の礼制度を受け継いでいる。何を廃し何を加えたかは知ることができる。周王朝は殷王朝の礼制度を受け継いでいる。何を廃し何を加えたかは知ることができる。もし今後、周王朝を継ぐ王朝が現れるとしても、その損益は明らかであり、百代先の未来であろうとも知ることができるのだ。」

二十四 先生が言われた。「自分がお仕えすべき先祖でもない霊を祭るのは、へつらいである。人としてなすべき正しいことと知りながら、それを実行しないのは、勇気がないことである。」